COISAS QUE FREUD NÃO EXPLICA: GARI, O ANTI-HEROI CAPITALISTA

"Não pode haver felicidade quando as coisas nas quais acreditamos são diferentes das que fazemos". 

A Frase de Freya Stark contrasta com o atual momento da humanidade. Um tempo em que as pessoa roubam e matam ao mesmo tempo em que torcem pela paz. Um tempo em que jovens e crianças aprendem cada vez mais rápido que fazer a coisa certa é tarefa dos fracos e tolos, que cultivar uma vocação profissional só vai valer a pena quando ela facilitar sua participação no "big brother" ou quando seu instrumento de trabalho for sua bunda de melão, melancia ou outra coisa comestível.     

Hoje, vivemos a ideia de que, na vida, tudo tem um preço.
Mais do que isso, na verdade, "somos" aquilo que temos, desejando, eternamente, aquilo que ainda não temos, trocando, sempre, o ser pelo ter, como forma de acentuar uma visão de mundo que, de fato, vai dos olhos ao bolso sem passar pela alma.
Essa é a fragmentação de nossa identidade emocional, e, sobretudo, do caráter das pessoas. Afinal, se todos têm um preço, ninguém é plenamente íntegro e ninguém conhece, de fato, outra felicidade que não a oriunda do materialismo social.   

Essa é a concepção capitalista de uma sociedade de consumo que, literalmente,  elegeu o paradigma da satisfação material como pilar de sua existência. Liberdade, agora, é uma expressão vazia, sem sentido e  um lugar-comum que não diz nada a ninguém, a não ser que podemos matar, roubar e nos prostituir na TV sem que o chato do governo venha nos encher o saco.

Pra que profissão, se as pessoas podem vender o corpo, a alma ou trocar estes "produtos" por seu medíocre lugarzinho ao sol?

Talvez só o menino Petros, de 4 anos, morador de Belo Horizonte, no ápice de sua ingênue e pura visão de mundo alimente sonhos diametralmente opostos ao que este mundo voraz e egoísta espera dele.

Acreditem, o menino de "classe média", sonha em ser gari!

Vê na profissão dos lixeiros (muito nobre por sinal, na medida em que nobreza é qualidade intrínseca a qualquer profissão moralmente idônea), uma forma de satisfazer a saudável devoção dos meninos pelas atividades de correria, aventura, que envolvem máquinas, carros e sobretudo, uniformes.

O Vídeo acima, impressiona. Tem um apelo moral fantástico, porque nos leva a questionar a razão pela qual aquele menino, num universo de tantas opções profissionais, opções de mercado, diga-se de passagem,  mais viáveis e confortáveis, foi escolher justamente a profissão de gari como objeto de desejo e idolatria. 

Talvez  a manifestação do pequeno Petros seja só um devaneio de criança, do menino que viu e se divertiu com a correria dos "caras uniformizados" entrando e saindo, freneticamente, pelas ruas do seu bairro atrás de um "caminhão-basculante", que embora sujo e de odor não agradável, é o (brinquedo) sonho de consumo de todo menino, rico ou pobre.

Talvez a opção do garoto, seja, de fato, o chamado que inspira sentido e valor à palavra vocação, que independe de apelos comerciais e que já tenha, desde cedo, fisgado-lhe a atenção. Creio que, no mundo de hoje, apenas as crianças AINDA consigam enxergar coisas assim.

Mas provavelmente, a opção do menino é um alerta para esta sociedade corrompida e suja, a prova de que, no mundo vazio e carente de herois de hoje em dia, o menino tenha encontrado na figura do simples gari brasileiro, uma forma de carisma e magnetismo que não se encontra mais por aí.

O Metabolismo cruel e artificial da sociedade de consumo, aniquilou os herois de outra época, super-homens e "he-mans", homens do bem que defendiam o mundo das "forças-do-mal",  foram trocados por jogos de violência e exploração sexual.   

O Heroísmo do gari e seu misterioso magnetismo que atraiu este e outros meninos, talvez seja explicado pelo fato de que, ao contrário de nossos líderes e herois enlatados, o gari, incrível e paradoxalmente, não tenha se “sujado” com a corrupção, com a pornografia, com a mediocridade e com os diversos "cânceres" do mundo contemporâneo: "lixos" modernos de nossa sociedade. O menino Petros, quem sabe, seja a semente de uma geração prometida a milênios pra varrer nosso mundo da mediocridade instalada.

Gari, o heroi que luta para limpar nossas ruas, é, de fato, um heroi legítimo daqueles  que,  embora vejam, não compreendem ,"AINDA", toda "sujeira" do mundo.  

A POLÍTICA E A DICOTÔMICA "FRAQUEZA CIVIL".

Ex-Ministro da Defesa Nelson Jobim

"Reis e Peões. Imperadores e Tolos."

Esta é a frase com a qual  Napoleão Bonaparte, na "obra" de Alexandre Dumas, ironiza as relações sociais sob o enfoque da correlação entre os opostos, mais precisamente, na curiosa dependência entre os extremos: Fortes e fracos, ricos e pobres, senhores e escravos.

Assim é, na vida, as relações sociais mais comumente reproduzidas ao longo da história. É assim que o descreve Marx em sua luta de classes.

Na política, não é diferente.

Força e fraqueza, aqui, estão intimamente ligadas à conquista e à manutenção do poder. Geram a mais conhecida e tangível relação de extremos sociais:  a de Governo e governados.

Ele, o governo, talvez seja a mais perfeita encarnação da força (geralmente o governo é a própria força), em contraponto às massas sociais, extremo de fragilidade e de debilidade dessa relação.

Em seu Leviatã, Hobbes pontuou iconograficamente esse flagelo. E assim é a política. Eterna tensão pela conquista e manutenção do poder.

Na historia da humanidade, essa tensão é, via de regra, a causa e, curiosamente, o efeito das ações do governo.

O Caso do Ministro Jobim registra bem essa anômala relação causa-efeito..

Jobim, ex-ministro da defesa, encarnava bem o papel sugerido pela pasta. Chegou a "vestir" farda, endureceu seu discurso político e passou a representar, de uma forma ou de outra, através da pasta da defesa, uma sólida coluna de força do governo. A Defesa, então, deixou de ser um posto de tenencia e de "políticos fraquinhos" para encabeçar a política nacional. Voltou, enfim, a ser o assunto do Estado.  

Jobim bebeu da fonte, e se encantou.

Passou a criticar seus colegas da esplanada, ditos mais frágeis, menos incisivos. Segundo ele próprio, os "fraquinhos".

Esse entrevero ideológico, entretanto, custou sua saída do governo. Mas Jobim deixou seu recado.

Curioso é que, à revelia de um latente sentimento de desconforto com a postura de Jobim, parece-me que, de fato, o governo levou a sério e considerou, e muito, essa necessidade de pulso, de força, celebrada pelo ex-ministro. 

Na mesma semana da degola de Jobim, recheou o Departamento Nacional de Infra-estrutura Terrestre-  DNIT, de altos militares, que passaram a ocupar a cúpula do órgão federal, em crise moral e de probidade desde os recentes episódios de corrupção e exoneração em massa dos antigos chefes da pasta. A Troca, numa clara e desesperada tentativa de recuperação moral do DNIT contrasta com a genérica e enraizada ideia da sociedade acerca dos militares, que tem contra sí, um antigo e idiota revanchismo civil alimentado por gente que não leu, direito, a história do país.

 

É Curioso observar que os militares, notoriamente achincalhados, como Instituição, por qualquer deslize isolado de um de seus membros, são, SEMPRE, o achado perfeito para a solução das crises.

É Curioso inferir que o militar, que segundo a lógica civil brasileira, é sinônimo de abuso de poder, de corrupção, de propina e de violência, seja SEMPRE uma espécie de remédio moral para a nação.

É Curioso como gostam de achincalhar os militares, seus modos, rotinas e "hábitos", quando o que se vê, na verdade, são pessoas que, ao mesmo tempo em que reproduzem, por osmose, o discurso hipócrita de "que a farda modela o corpo, mas atrofia a mente", na primeira oportunidade que se lhe apresentam, adoram colocar um uniforme militar e envergar a indumentária castrense.

Jobim é só mais um que trocou o terno pela farda. Nesse caso, a Toga pela farda.

O Brasil é um pobre menino "militardependente".

A reação da presidente Dilma para solucionar a crise do DNIT, é um claro esboço dessa dicotômica fraqueza civil narrada por Jobim.

Com essa nova composição do DNIT, nos termos em que foi providenciada, acentua-se a ideia de que existe, de fato, uma dependência da sociedade em relação às  Instiuições Militares, que, queiramos ou não aceitá-lo, na atual conjuntura de perversão moral  da política e dos valores socialmente aceitos, representam uma espécie de ultima ratio da lei, da ordem, da hierarquia, da eficiência e da disciplina, princípios que, no Brasil, são facilmente trocados por favores políticos.

 

Os militares, de novo, vão salvar o País?

JESUS, MEU ESCUDO, MINHA FORTALEZA: MEU AMIGO!

 

É Hora de agradecer a Deus!

Pelo conforto, segurança e pela eterna promessa de Salvação: 

Hoje, é um dia da salvação!

É Sempre hora de se voltar para Deus!

"SE VOCÊ PERMITE ESSE MAL, QUE BEM É O BEM DE SUA VIDA!"

Imagens que Falam...

A "DANÇA" DOS MINISTROS E A DISTORÇÃO DA REPÚBLICA

Os Litores levam ao Cônsul Brutus os Corpos de seus Filhos

Este é um óleo sobre tela do francês Jacques-Louis David.

David foi pintor oficial da corte francesa no século XVIII, servindo, tambem, num segundo momento, à Napoleão Bonaparte.

Jacques-Louis David foi um expoente do neoclassicismo, movimento cultural de forte interesse pela cultura da antiguidade clássica. Seus quadros, como o acima, retratam a história e os princípios filosóficos daquele período, motivo pelo qual, pode-se aferir, apresentam um considerável contorno político.    

Neste seu trabalho, David aborda um episódio da Roma Antiga, no qual Brutus, o consul romano, depois de conhecer um estratagema de seus dois filhos para derrubar o governo, ordena suas sentenças de morte.

Aos olhos de nossa modernidade política, o fato é mais uma tragédia que um ato heroico. Na verdade, seria trágico, se não estivéssemos falando da República.     

E esse é um feito eminentemente republicano: A res pública, entendia Brutus, não deve ceder às predileções pessoais, tampouco às paixões do sangue. Se alguem tramou contra o "Estado", deveria morrer em prol da preservação e segurança do próprio Estado.

Brutos, na figura de David, exprime, de forma sutil e máscula, toda sua dor pela morte dos filhos. O Faz de forma comedida, serena e sóbria. Como homem público não poderia fazê-lo de outra forma.

A República exige sacrifícios.

Comparar a abnegação dos romanos e de outros povos antigos, com nossa renegada e distorcida concepção da República é quase um sacrilégio.Sinceramente, acredito que nosso homem público não passa de um pífio manobrador do sistema.

Não há, entre nós, um só político que tenha tomado, efetivamente, a República como ela verdadeiramente é.

A "dança das cadeiras" no governo Dilma é uma prova disso. Mal iniciou-se o governo e alguns dos seus principais ministros já foram paulatinamnete ostracizados. Todos eles, por uma, digamos, incompatibilidade com a coisa pública.

Um ostracismo, entretanto, à contragosto da Presidente Dilma. 

Nota-se, que cada vez mais, essa misteriosa "boa vontade" dos nossos dirigentes em tolerar atos anti-republicanos dos deputados, senadores e é claro, dos ministros, não se interrompe. A Leniência da "justiça civil" no nosso País é indiferente às "sensações", ao frenesí causado pela inaptidão republicana gerada pelos deslizes do nosso homem público.

Dilma, como se sabe, não "decaptou" seus filhos (os ministros), por vontade própria. Ao contrário, os manteve até que a situação, em sí, de extremo desconforto, cuidasse em expurgá-los do governo.
 
Uma  compulsão de paixões pessoais, de predileções e favoritismos parece ter se instalado, eternamente, no Brasil. 

A abnegação de Brutus, sua civilidade política, é o princípio que, parece-me, distingue não apenas as instituições romanas das instituições no Brasil, distingue, na verdade, os cidadão de lá dos cidadãos daqui. Aqueles eram, de fato, cidadãos. Os nossos são, quando muito, "lobos" no papel de cidadãos. 

     

FRANZ KAFKA.

Franz Kafka

Poucas datas tem tanta importância para a literatura mundial quanto aquelas que trazem ao mundo, os indeléveis gênios da escrita.

Hoje, 3 de Julho, aniversário de nascimento de Franz Kafka, é uma dessas ocasiões. Por sí só, dispensa postagens complexas, descrições de estilo e outras elocubrações. Mais um daqueles raros casos em que a obra fala por si mesma e pelo próprio autor.

O leitor, entretanto, pode se perguntar que tipo de homem é esse que a título de resposta ao próprio pai é capaz de escrever uma das maiores relíquias da literatura universal, fazendo de seu tormento pessoal o testemunho de uma vida aniquilada e a expressão mais efusiva de um desabafo. Em maio de 1919 Franz Kafka editou uma Carta de mais de 50 páginas, tudo, para responder a uma indagação do pai. Ele nunca a enviou, mas sua "Carta ao Pai" tornou-se uma epístola à posteridade, um grito de desespero ante a figura dominadora do pai, um serrote colocado ao pé do cárcere humano.

Kafka nasceu em Praga, a 3 de julho de 1883, filho de um bem sucedido casal de judeus. Sua vida familiar é marcada pela figura dominadora do pai, comerciante próspero que fez do sucesso material a tábua de valores para sí e para os outros. “Na obra de Kafka, a figura paterna aparece associada tanto à opressão quanto à aniquilação da vontade humana”, especialmente nesta célebre Carta ao Pai.

Formado em Direito pela Universidade de Praga, Kafka passou a frequentar os círculos literários e políticos de sua comunidade judaico-alemã, tendo empregado-se mais tarde como inspetor de seguros numa Companhia de seguros da Boehmia. À epoca dos estudos, conheceu Max Brod, seu grande amigo e posterior biógrafo e depositário de sua obra.

A Vida emocional de Kafka foi um “campo de batalha”, teve diversos noivados e amores infelizes, circunstancias que lhe impregnaram o sentimento de solidão e desamparo, frustações que jamais o abandonaria e que tornar-se-iam, inclusive, sua marca literária. Não bastasse as atribulações de ordem sentimental, Kafka contraiu tuberculose, passando a submeter-se a longos períodos de repousos e tratamentos, fenômenos fisiológicos que fizeram dele um escravo de sanatórios e balneários.

Em que pese o inferno astral que teimava-lhe em roubar a capacidade de expressão e ignorando os pensamentos de suicídio, antes fazendo deles uma mola propulsora para escrever, Kafka produziu as maiores pérolas da literatura mundial. Contos, cartas e diários constituem uma fortuna crítica que fizeram dele um baluarte do século XX. Sua característica vai da prosa ao romance, da ficção às narrativas do cotidiano. Seus escritos não se encaixam em nenhum estilo literário tradicional, o que torna seu “magistério” ainda mais peculiar: “O EVANGELHO DA PERDA”, “O POETA DA PENUMBRA”, “O ESCRITOR DO LUZCO-FUZCO”, são vocativos referencias que lhe acompanham.

O Poeta da penumbra imortalizou personagens neurastênicos como Gregor Samsa e Josef K., além de aforismos e fragmentos literários como a passagem “À porta da Lei” (Cap.IX de O Processo) ou o trecho de Carta ao Pai que diz: “Minha atividade de escritor tratava de tí, nela eu apenas me queixava daquilo que não podia me queixar junto a teu peito” . A obra de Kafka deu vida a movimentos artísticos como o surrealismo, o existencialismo e o teatro do absurdo, criando esteriótipos e paradígmas que fizeram dele mais que um escritor, ele tornou-se a Literatura em seu Próprio Crepúsculo. 

Entre suas obras imortais estão a já mencionada Carta ao Pai, O Processo, A Metamorfose, Na Colonia Penal, O Castelo, além de O Veredicto e Um Artista da Fome. 

Kafka morreu em 3 de Junho de 1924, um mês antes de completar 41 anos, em Kierling, na Áustria, sem conhecer fama ou ter qualquer reconhecimento literário. 

Antes de falecer, entretanto, Franz Kafka pediu a Max Brod que queimasse seus arquivos ainda não publicados (entre eles, O processo), no que, felizmente, não foi atendido, para nosso bem e para riqueza da Literatura.

NOVELAS DA GLOBO, DO ENTRETENIMENTO AO DESSERVIÇO.

 A Qualidade da Rede Globo de Televisão é indiscutível.

Considero a tradicional emissora carioca como padrão de excelência empresarial.

Seu staff televisivo é referência de informação, entretenimento e de prestação de serviços. Seus tele-jornais têm uma profusão inigualável de exatidão, de confiabilidade e de crédito.

Enfim, existe um "padrão globo" de fazer Televisão.

Mas isso não dá direito à emissora dos "Marinho", de distorcer o mundo, de criar realidades paralelas e, principalmente, de corroer a cabeça das pessoas, plantando informações mentirosas, levianas e, sobretudo, COVARDES.

Covardes, sim, porque se aproveitam de todo o "crédito a priori" que acompanha o marketing global para fazer nascer ou reforçar preconceitos, ódios ideológicos e animosidades entre as massas e as instituições nacionais.

A Covardia, dessa vez (como em tantas outras vezes), é dirigida contra a Polícia, mais especificamente contra os policiais militares de todo o Brasil.

É inegável que o policial brasileiro, tradicionalmente achincalhado pelos meios de comunicação, tem sua parcela de culpa nas reiteradas críticas pelo caos na segurança pública, e principalmente, por parte da desconfiança que cerca a profissão, seja pelos casos de corrupção policial, seja pelo abuso de poder e violência policial.

Agora, dizer que a corrupção e afazeres subalternos são atividades inerentes à PM, é covardia!

É Covardia, porque não é verdade!

É Covardia porque trata a exceção como regra.

É Covardia, porque inverte a ordem natural das coisas, retirando do policial brasileiro sua legitimidade presumida, para fazer dele um ente simbólico de perversão, violência e corrupção.

Corrupção é coisa da PM!

Nosso heroi, agora, é o bandido!

Ladrões e Estupradores são os novos mensageiros da Lei...

Quem é você, Globo, pra erigir esse novo padrão de moralidade?

Curioso é que não me lembro de alguma novela ter classificado o gênero "Atores e Atrizes" como ASSASSINOS NECESSÁRIOS depois de o ator da Globo Guilherme de Pádua ter matado a tesouradas a atriz Daniela Perez!

Não me lembro, igualmente, de alguma novela ter reclassificado a classe dos jornalistas como SANGUINÁRIOS ASSASSINOS quando Pimenta Neves ceifou a vida da também jornalista Sandra Gomide.

A Lógica global é:

Existe Corrupção nas Polícias.

PMs são policiais.

Logo, PMs são corruptos.                             

Ora, Globo, esse silogismo malígno é a sua lógica? 

Se não me engano, a lógica do silogismo é ser genérico e abstrato, ou seja, se uma premissa absoluta vale para a PM, vale, na igual medida, para o Ministério Público, para o Judiciário, e inclusive, pra você, Globo!

Assim sendo, poder-se-ia dizer:

Guilherme de Pádua era ator da Globo.

Guilherme de Pádua é assassino.

Logo, os atores da Globo são assassinos.

Sei que, às vezes, esse acesso de leviandade, pode refletir apenas a opinião ou o ranço de um ou outro produtor, diretor ou novelista. Mas onde está o padrão globo de excelência, de revisão editorial, enfim, o decantado "compromisso social" da emissora?

"Obrigado", Globo, pelo desserviço prestado ao País!